大眾網(wǎng)評(píng)論員 李彥涵

　　泰山，古稱“岱宗”，素有“五岳獨(dú)尊”之美譽(yù)，自古以來(lái)即為帝王舉行封禪祭祀活動(dòng)的重要場(chǎng)所，被視為國(guó)家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)的標(biāo)志性象征。據(jù)史籍所載，自秦始皇起至清朝末年，共有七十二位帝王相繼在此舉行封禪大典，以求國(guó)泰民安、五谷豐登。這一系列封禪活動(dòng)，不僅在國(guó)家層面上促進(jìn)了文化的整合，亦對(duì)泰山文化的形成與發(fā)展起到了推動(dòng)作用，使其逐步演變成為一個(gè)涵蓋宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、民俗等諸多元素的綜合性文化體系。泰山不僅以其雄奇壯美的自然景觀聞名遐邇，更因蘊(yùn)含深厚的歷史文化底蘊(yùn)，而成為中華民族的精神象征。

　　泰山文化的精髓，在于其所蘊(yùn)含的“天人合一”哲學(xué)理念。古人視泰山為溝通天地的橋梁，通過(guò)攀登泰山、祭拜天地，可達(dá)與神靈溝通、體悟宇宙真諦之境。這一思想深深植根于泰山的每一塊石刻、每一座廟宇之中，對(duì)后世的文化創(chuàng)作與價(jià)值觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，泰山文化亦展現(xiàn)了中華民族不屈不撓、勇于攀登的精神氣質(zhì)，吸引著無(wú)數(shù)文人雅士、志士仁人前來(lái)朝拜，留下了諸多流傳千古的佳作，進(jìn)一步充實(shí)了泰山文化的底蘊(yùn)。

　　隨著時(shí)代的不斷前行和科技的持續(xù)進(jìn)步，泰山文化并未黯然失色，反而在保護(hù)與傳承的過(guò)程中展現(xiàn)出了新的活力。一方面，政府及社會(huì)各界對(duì)泰山文化遺產(chǎn)保護(hù)工作給予了高度重視，通過(guò)實(shí)施立法措施、采用科技監(jiān)測(cè)手段、開(kāi)展環(huán)境整治工作等多種方式，有效保障了泰山自然景觀與人文遺跡的原始風(fēng)貌，確保了這一世界自然與文化雙重遺產(chǎn)的完整無(wú)缺。另一方面，泰山文化的傳承模式也在不斷創(chuàng)新發(fā)展，借助數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等現(xiàn)代手段，使得更多人能夠輕松便捷地了解和學(xué)習(xí)泰山文化，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳播與弘揚(yáng)。

　　在當(dāng)今全球化的時(shí)代背景下，泰山文化作為中華文化之瑰寶，其國(guó)際影響力正持續(xù)擴(kuò)大。泰山不僅是中華民族的驕傲，更是全人類所共有的寶貴財(cái)富。聯(lián)合國(guó)教科文組織將泰山納入世界遺產(chǎn)名錄，此舉既是對(duì)泰山自然景觀及人文價(jià)值的充分認(rèn)可，也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化在全球文化多樣性中所占據(jù)獨(dú)特地位的明確肯定。

　　泰山文化的全球價(jià)值體現(xiàn)在諸多層面。首先，它作為研究古代文明、探討人類與自然關(guān)系的關(guān)鍵實(shí)物資料，為國(guó)際社會(huì)提供了觀摩中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)、宗教信仰及審美趣味的獨(dú)特窗口。其次，泰山文化所蘊(yùn)含的“天人合一”哲學(xué)理念，為解決當(dāng)前全球面臨的生態(tài)危機(jī)、推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展提供了重要的思想啟迪。最后，泰山文化作為文化交流的紐帶，有助于加深不同國(guó)家和地區(qū)人民之間的相互理解和友誼，推動(dòng)世界文化的多元發(fā)展和共同繁榮。

　　泰山文化，作為中華民族的文化瑰寶，不僅蘊(yùn)含著豐富的歷史記憶，更在新時(shí)代背景下展現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)與旺盛的活力。其傳承與發(fā)展歷程，不僅是中華文明連續(xù)性和創(chuàng)新性的鮮明例證，也是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、促進(jìn)世界文化多樣性發(fā)展的重要支撐。展望未來(lái)，隨著全球化進(jìn)程的持續(xù)深化和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，泰山文化將繼續(xù)憑借其獨(dú)特的文化魅力，架起溝通古今、聯(lián)結(jié)中外的橋梁，成為中華文明走向國(guó)際、影響世界的璀璨名片。我們需共同努力，攜手守護(hù)并傳承這份珍貴的文化遺產(chǎn)，使泰山文化在新時(shí)代新征程中，奏響更加輝煌的樂(lè)章。